何謂體驗(yàn)學(xué)習(xí)

體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指一個(gè)人直接通過(guò)體驗(yàn)而建構(gòu)知識(shí)、獲得技能、提生自我價(jià)值的歷程。藉由體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方法，提供有目的性的主動(dòng)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)真實(shí)的情境，經(jīng)由個(gè)人及團(tuán)隊(duì)互動(dòng)學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)個(gè)人成長(zhǎng)與組織的互動(dòng)運(yùn)作與應(yīng)變能力。因此，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的模式簡(jiǎn)而言之就是：始于體驗(yàn)，之于內(nèi)省、討論、分析，最后評(píng)估體驗(yàn)。藉此過(guò)程，新的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)及認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生。再通過(guò)反思、分享過(guò)程，將許多思惟片段組合，從而使體驗(yàn)所形成的意義與其它相關(guān)經(jīng)驗(yàn)做聯(lián)結(jié)。然后，再將思考、覺(jué)察、歸納、分析、搜尋經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程概念化、同化，以整合建構(gòu)成個(gè)人安身立命的處世之道。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程必須包含以下幾個(gè)要素：

1. 學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中是參與者并非旁觀者。

2. 學(xué)習(xí)活動(dòng)中要不斷給予個(gè)人動(dòng)機(jī)以鼓勵(lì)，以激發(fā)其表現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)、參與和責(zé)任感。

3. 學(xué)習(xí)活動(dòng)以自然的結(jié)果方式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，所以是真實(shí)有意義的。

4. 學(xué)習(xí)過(guò)程的關(guān)鍵要素在于學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)者自身的反思內(nèi)省階段。

5. 學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的情緒變化與學(xué)習(xí)者自身及其所在團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)況及未來(lái)都有著緊密的聯(lián)系。

總而言之，真正的體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非以知識(shí)為本位的課堂學(xué)習(xí)，也不再以教師為教學(xué)中心，而是以學(xué)習(xí)者為主體，在某種特定的情境中，通過(guò)學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷和反思內(nèi)省，習(xí)得新的知識(shí)和概念，并內(nèi)化于自我中，以形成積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，促進(jìn)品格升華的一種學(xué)習(xí)方式。

一、

體驗(yàn)學(xué)習(xí)的反思與內(nèi)省---焦點(diǎn)討論法

體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種統(tǒng)整的學(xué)習(xí)觀，只有通過(guò)反思內(nèi)省，才能將品格體驗(yàn)活動(dòng)與生活連結(jié)起來(lái)，找出其中所蘊(yùn)藏的寶貴價(jià)值。因此，反思內(nèi)省才是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，透過(guò)反思內(nèi)省，許多思考的碎片才得以拼裝，體驗(yàn)所形成的意義才可能與其它經(jīng)驗(yàn)整合，從而形成一些新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)和新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)品格體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)束后，帶領(lǐng)者必須保留一段分享與互相回饋的時(shí)間，才能沉淀品格體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生的有意義的經(jīng)驗(yàn)，并澄清信念、改變認(rèn)知、與行為態(tài)度，以引發(fā)正向的行為態(tài)度。

在引導(dǎo)反思的過(guò)程中，一個(gè)好的問(wèn)題可以邀請(qǐng)對(duì)方思考，使人由淺顯至深?yuàn)W、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象做連續(xù)性的思考，并有助于引發(fā)動(dòng)機(jī)、澄清信念，并且找到自己想要的答案。因此，帶領(lǐng)者在引導(dǎo)討論的過(guò)程中，提問(wèn)的技巧常常是影響成員回應(yīng)的關(guān)鍵，帶領(lǐng)者在體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的引導(dǎo)步驟中，可參考[焦點(diǎn)討論法---O. R. I. D]結(jié)構(gòu)化的提問(wèn)模式，將活動(dòng)的體驗(yàn)應(yīng)用在品格的焦點(diǎn)上。

(一) 觀察與感受階段的提問(wèn)模式（what）

藉由成員對(duì)事件不同角度的觀察與情緒的回饋，將活動(dòng)中所發(fā)生的事物，類似拼圖一般將畫面重新回顧一次。因此提問(wèn)要使人[有話可說(shuō)]、[有話能說(shuō)]，要提出客觀事實(shí)性的問(wèn)題及情緒感官性的問(wèn)題比較容易獲得回應(yīng)。問(wèn)題模式如下：

O: Objective, 客觀事實(shí)性的問(wèn)題

² 剛才在活動(dòng)中都發(fā)生了什么事？

² 你看見了什么？說(shuō)了什么？

² 活動(dòng)中聽到最多的聲音是什么？

² 活動(dòng)中都想了什么辦法？誰(shuí)想出來(lái)的辦法？

R: Reflective, 情緒感官性的問(wèn)題

² 剛才有哪些事很有趣？

² 什么時(shí)候讓你很高興、擔(dān)心或緊張？

² 失敗或成功時(shí)的心情如何？

² 用一句話來(lái)形容現(xiàn)在的感覺(jué)是什么？

(二) 轉(zhuǎn)換與連接階段的提問(wèn)模式（so what）

此階段提問(wèn)的目的,在于將經(jīng)驗(yàn)連接到個(gè)人主觀的經(jīng)驗(yàn),活動(dòng)所發(fā)生的現(xiàn)象與事實(shí),是否也存在我們的生活中?借由轉(zhuǎn)化與連接的過(guò)程,使客觀的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與成員的主觀經(jīng)歷產(chǎn)生關(guān)系,引導(dǎo)更寬廣的思考空間. 問(wèn)題模式如下：

I: Interpretive, 詮釋/判斷性的問(wèn)題

² 你覺(jué)得我們團(tuán)隊(duì)的優(yōu)點(diǎn)是什么？

² 在活動(dòng)中，如果每個(gè)人都愿意在自己的角色上負(fù)責(zé)，會(huì)對(duì)個(gè)人及團(tuán)隊(duì)帶來(lái)哪些益處？

² 在團(tuán)體中，如果個(gè)人犯錯(cuò)要主動(dòng)、誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)，可能會(huì)面對(duì)什么壓力或代價(jià)？你有類似的經(jīng)驗(yàn)嗎？

(三)應(yīng)用與決定階段的提問(wèn)模式 ( now what)

本階段是引導(dǎo)討論的重要關(guān)鍵,也是引導(dǎo)內(nèi)省應(yīng)用的焦點(diǎn),借有引導(dǎo),幫助成員思考,這個(gè)活動(dòng)讓我們對(duì)自己有什么認(rèn)識(shí)?面對(duì)未來(lái)的活動(dòng)或日常的工作,個(gè)人及團(tuán)隊(duì)想要改進(jìn)的地方有哪些?應(yīng)用的焦點(diǎn),必須與目標(biāo)設(shè)定緊密連接. 問(wèn)題模式如下：

D: Decisive, 決定/改變性的問(wèn)題

² 如果活動(dòng)可以重來(lái)一次，你希望哪件事再來(lái)一次？

² 美好品格能夠幫助我們做出正確的選擇和決定,你覺(jué)得未來(lái)自己最需要培養(yǎng)哪一種品格?為什么?

² 接下來(lái)你要怎么做?